Sulla natura dell’amore che è e che diviene

Approfitto di due commenti al post Il ciclo del vivente che da amore torna ad amore per approfondire l’argomento.
Marco: 1- mi viene in mente il canto “Io non sono nulla”, che a un certo punto dice: eppure senza di me… Frase che sembrerebbe affermare una peculiarità del nostro esserci; 2- se la realtà non è altro che dispiegamento dell’amore, è gioco forza intendere tutti quegli atteggiamenti e azioni, che poco o nulla hanno a che fare per lo meno con l’idea che noi abbiamo di amore, come il risultato di una distorsione identitaria di un impulso che è comunque impulso d’amore.
Samuele: 3- Come compendi però l’amore imprescindibile verso sé stessi? Anche proprio a livello di cura della persona, salvaguardia del proprio equilibrio psico-fisico? 4-Anche questa è una forma d’amore, e non necessariamente va sempre verso l’altro, ma va verso sé.

1- Eppure senza di me..
Se guardiamo al mondo del divenire, ognuna delle persone e degli esseri che popolano questo pianeta è unica e irripetibile, tessera relativa di un sentire assoluto che si dichiara nel tempo.
Gli esseri nascono e muoiono e ad ogni ora il pianeta è diverso nel suo essere specchio del sentire assoluto: specchio relativo, non va dimenticato.
Questo dal punto di vista del divenire, ma da quello dell’essere? Che ne è di me dal punto di vista dell’essere, si può ancora affermare “eppure senza di me”? No, evidentemente.
Ora, quando voi leggete quello che scrivo dovete tenere in considerazione che, quasi sempre, io non esprimo opinioni, ma traduco in linguaggio il più possibile logico, un’esperienza nel sentire, nell’essere.
Il mio fine non è mai fare ragionamenti e speculazioni, ma portare esperienze di sentire che possano essere di una qualche utilità per coloro che sono in grado di decodificarle, o di entrarvi in risonanza allo stesso livello di generazione.
Anche quando do indicazioni comportamentali, queste sorgono dall’esperienza diretta, esperienza di un sentire che contiene in sé la sfumatura che viene trattata.
Nell’essere non puoi dire “eppure senza di me”, non ha senso.
Nell’essere non c’è un me peculiare, può esserci, e senz’altro c’è, una sfumatura di sentire peculiare ma che non viene ricondotta ad alcuna soggettività, quindi quell’eppure, come connotatore di una soggettività, non trova spazio.
Una precisazione: la sfera dell’essere inizia a configurarsi, secondo la mia comprensione, negli strati più alti del corpo/mondo akasico, o della coscienza, quindi l’esperienza del non divenire, del non tempo, della prevalenza di un sentire-che-è, è esperienza che si dischiude quando la consapevolezza può appoggiare su quei piani.
Quasi sempre mi trovo a comunicare un sentire che non è nel divenire, che lo precede, e da esso prendono forma dei concetti e un linguaggio conseguenti che si articolano nella forma logica a me possibile, ma bisogna considerare che mistica e logica sono due strade differenti e dunque la logica contiene ed esprime solo in parte ciò che viene sperimentato.
Il linguaggio, per quanto nutrito di immagini, rappresenta un mezzo parzialmente idoneo a volte, un ostacolo altre, ed utile sarebbe un ricorso più abbondante alle metafore ed alle allegorie, ma non è questa la mia vocazione.
Se fosse per me, se non aggiungessi uno sforzo didattico e dunque esplicativo alla prima e immediata decodifica del sentire, le espressioni sarebbero molto più essenziali e, inevitabilmente, più ermetiche.
Chi mi legge deve, necessariamente, contemplare il testo e questo richiede attitudine, tempo e intuizione.

2- Si, l’impulso è sempre d’amore ed è l’errore di decodifica, ai vari livelli e ad opera dei vari corpi, che produce la distorsione. L’errore di decodifica è possibile in virtù del deficit di comprensioni della coscienza.

3-4- Dal mio punto di vista, non esiste qualcosa che si possa definire amore per sé, o amore per l’altro.
Sono espressioni che hanno un senso solo nell’ambito del divenire, declinazioni didascaliche della condizione d’essere.
Fino a quando c’è una separazione, una divisione interiore, una non-unificazione dunque, si può parlare d’amore nei termini correnti, ma in presenza di una sostanziale unificazione interiore ciò che si dischiude alla comprensione è altro.
Finché c’è un soggetto, c’è un mondo; quando un soggetto non c’è più, si apre un altro mondo con connotati molto differenti e con logiche altre.
Nell’unità non c’è amore per sé, o per l’altro, c’è amore e basta, privo di soggetto e di oggetto; c’è Essere e basta.
L’amore accade e copre ogni aspetto dell’essere, non c’è distinzione tra interno ed esterno, tra sé e l’altro.
La cura della persona, sé o altra, è parte di quel coprire: l’immensa vastità dell’essere si fa gesto minuto e feriale, ordinario.
Tutto diviene il quel-che-è.
Per sua natura il quel-che-è non diviene, non è interno o esterno, io o tu, evoluto o inevoluto, bene o male.

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