Il Sentiero contemplativo

Contemplare il paradigma del Cerchio Firenze 77

Nuovo ciclo di contemplazioni – non un commento – attorno ai fondamenti dell’Essere e del divenire così come proposti dal Cerchio Firenze 77 e dal Cerchio Ifior. Capitolo dopo capitolo, passiamo in rassegna l’insegnamento filosofico che proviene da altri piani di coscienza per coglierne, nel sentire più che nel pensare, l’essenza spirituale.

Altri post sul tema contemplazione:
Diario da un’eremo.
Appunti sull’unità d’Essere e sull’abisso che segue 1
Contemplazione quotidiana
Tutti i post sul tema “contemplazione” dal 2025 in poi

Dōgen: “Principi dello zazen”, comparazione scritti 8 (zen14)

Fonte: capitolo “Documenti” (parte ottava) del MANUALE DI MEDITAZIONE ZEN, di Carl Bielefeldt. Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1989. Pp. 259.
Con l’integrazione della traduzione del Fukanzazengi della Stella del mattino, di A. Tollini, di Nishijiama e Cross.

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Sokushin zebutsu, Dōgen: quale zen insegnano i maestri del sud? 3

Fonti: Tollini, Pratica e illuminazione nello Shobogenzo, Mediterranee.
Shōbōgenzō di K.Nishiyama, traduzione S.Oriani
Shōbōgenzō, tradotto da Gudo Nishijima e Chodo Cross

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Cristo-Cerchio Firenze 77/105: appunti storici sul Cristo

Chissà se il Cristianesimo sarebbe mai nato se Cristo non fosse stato ritenuto “figlio di Dio”! Quanti si sono fatti questa domanda! E quanti, più ancora, si sono chiesti se Cristo veramente sia esistito.

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Contemplare il paradigma: eterno presente di Dio e nostro 4

Perché noi abbiamo bisogno di parlare dell’Eterno Presente? Forse – lo dico senza offesa di alcuno – per la vostra mentalità e la necessità di esservi utili in questo nostro insegnamento non v’era nessun bisogno di parlare dell’Eterno Presente.

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Dōgen, Busshō: commento (2) di Jiso Forzani a Busshō 7 [busshō7.4]

Vale qui la pena di fare un breve inciso, per ricordare che il sesto Patriarca cinese, Hui Neng (Daikan Eno in giapponese – 638~713) è una della più grandi figure del buddismo cinese, cui si rifanno tutte le tradizioni che oggi noi conosciamo sotto il nome di Zen.

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Via della conoscenza: la forma uomo e la forma animale 11

Partecipante: Che cos’è che unisce noi esseri umani a tutti gli altri esseri viventi?

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Pagine: 1 2

Dōgen: “Principi dello zazen”, comparazione scritti 7 (zen13)

Fonte: capitolo “Documenti” (parte settima) del MANUALE DI MEDITAZIONE ZEN, di Carl Bielefeldt. Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1989. Pp. 259.
Con l’integrazione della traduzione del Fukanzazengi della Stella del mattino, di A. Tollini, di Nishijiama e Cross.

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Sokushin zebutsu, Dōgen: la visione di Senika 2

Fonti: Tollini, Pratica e illuminazione nello Shobogenzo, Mediterranee.
Shōbōgenzō di K.Nishiyama, traduzione S.Oriani
Shōbōgenzō, tradotto da Gudo Nishijima e Chodo Cross

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Cristo-Cerchio Firenze 77/104: beati voi

Beati voi siete che potete affinarvi nell’istruzione, ma guai a chi non è convinto di nulla sapere,
perché dell’umile è il Regno dei Cieli.

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Contemplare il paradigma: tutto è nell’Assoluto 3

PARTE III. Tutto è nell’Assoluto. Un quadro, prima ancora che sulla tela, esiste molto spesso nella mente dell’artista, del pittore. Eppure il pittore lo immagina in funzione di ciò che può realizzarsi, e immagina un quadro con ciò che ha a disposizione.

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