bendowa Archivi - il Sentiero contemplativo

Dōgen, Bendowa, la via spirituale

Fonti: Il cammino religioso, Bendowa, Stella del mattino. Tollini, Pratica e illuminazione nello Shobogenzo, Mediterranee. Bendōwa, Dōgen: presentazione di Kōhō Watanabe 1 Bendōwa, Dōgen: presentazione di Kōhō Watanabe 2 Bendōwa, Dōgen: presentazione di Kōhō Watanabe 3 Bendōwa, Dōgen: il sé originario e la pratica dello zazen 1 Bendōwa: l’intenzione di Dōgen nello scriverlo 2-3 Bendōwa, Dōgen: vivere … continua..

Bendōwa, Dōgen: l’esperienza ad Antaiji 20

Il capitolo conclusivo dell’edizione italiana di Bendōwa curato dalla Stella del mattino, comunità buddhista-zen.

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Bendōwa, Dōgen: possedendo una sola ciotola e un vestito rattoppato 18-19

Fonti: Il cammino religioso, Bendowa, Stella del mattino. Tollini, Pratica e illuminazione nello Shobogenzo, Mediterranee.

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Bendōwa, Dōgen: zazen esperienza dell’unità 17

Fonti: Il cammino religioso, Bendowa, Stella del mattino. Tollini, Pratica e illuminazione nello Shobogenzo, Mediterranee.

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Bendōwa, Dōgen: pratichiamo per manifestare l’Essere 16

Fonti: Il cammino religioso, Bendowa, Stella del mattino. Tollini, Pratica e illuminazione nello Shobogenzo, Mediterranee.

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Bendōwa, Dōgen: “Così come sono” e i problemi connessi 15

Fonti: Il cammino religioso, Bendowa, Stella del mattino. Tollini, Pratica e illuminazione nello Shobogenzo, Mediterranee.

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Mettere in discussione l’esperienza Zen [braak28]
Cos’è la contemplazione? Come si contempla?
Sono più di trent’anni che scrivo di contemplazione, ma non ho mai fatto una sintesi; forse ora mi è possibile, l’ho compresa abbastanza?
Cerchio Firenze 77: esempio dell’arancia 38
Supponiamo di essere qua riuniti in questa stanza e di avere, al centro di essa, un tavolo con sopra un’arancia.
La reinterpretazione occidentale delle “divinità” religiose [braak27]
Ciò-che-È reale e quotidiano
Qui Ciò-che-È significa anche Colui-che-È, anche Assoluto, Uno, Divino.
Oltre sé: illusioni di base della persona della Via 8
Contemplazioni, non commenti, sul testo della via della Conoscenza: il dolore per una perdita e la scomparsa di sé.
Il mutare della comprensione dell’esperienza religiosa [braak26]
La consapevolezza simultanea della scena e del perchè accade
L’osservatore attento alle dinamiche del presente sente vividamente ciò che accade e ne coglie l’origine esistenziale.
Cerchio Firenze 77: funzione esistenziale del dolore 37
Dopo aver conosciute nuove Verità, ci riproponete la domanda: perché esiste il dolore? Voi sperate che quanto ora sapete possa insegnarvi ad annullare il dolore, ... continua..
La verità dello Zen e quella delle altre religioni [braak25]
La condizione di vuoto riguarda innanzitutto la narrazione
Man mano che il vuoto avanza, la narrazione si ritira e il suo indebolirsi coincide con la scomparsa di bisogni e desideri.
Oltre sé: l’Esistere non riguarda sé 7
Contemplazioni, non commenti, sul testo della via della Conoscenza: il dolore per una perdita e la scomparsa di sé.
Il frutto esistenziale delle relazioni
Di seguito la testimonianza di Luciana R., sorella nel Sentiero.
La meditazione Zen come pratica universale della Via [braak24]
Nel vuoto di ciò che è umano
A me sembra che tutto finisca nel vuoto di tutto ciò che qualifica l’umano: vuoto di senso dell’astrale, del mentale, dell’esistenziale.
Cerchio Firenze 77: virtuale frantumazione del Sentire Assoluto 36
[…] Per farvi comprendere che il movimento che osserviamo con i sensi del corpo fisico, che il susseguirsi delle sensazioni che percepiamo grazie al corpo ... continua..
Ritorno al linguaggio: l’ermeneutica mistica di Dōgen [braak23]
La comprensione delle “Beatitudini” nel Sentiero
Una contemplazione delle Beatitudini di Mt.5,1-12, e di quelle della Voce del CF77: in poche frasi il sentire unitario del Sentiero.
Oltre sé: la focalizzazione su noi stessi che ci rende ciechi 6
Contemplazioni, non commenti, sul testo della via della Conoscenza: il dolore per una perdita e la scomparsa di sé.
Esperienza contemplativa ed esperienza mistica [braak22.1]
Il commento di uma a [braak22].