inmo Archivi - il Sentiero contemplativo

Dōgen, Inmo: il Ciò-che-È

Traduzione dall’originale giapponese di Jiso Forzani. Alcuni confronti con la traduzione di A. Tollini. Alcuni commenti di uma. Inmo, Dōgen: la realtà così com’è (Ciò-che-È, quiddità, talità) 1-2 Inmo, Dōgen: il Ciò-che-È base dell’esistere 3 Inmo, Dōgen: ogni Ciò-che-È apre su un nuovo livello di esso 4 Inmo, Dōgen: nell’ottica del Ciò-che-È, tutto è Ciò-che-È … continua..

Inmo, Dōgen: tutta la realtà è Ciò-che-È 11

Fonte: Eihei Dogen, Inmo, Proprio così, traduzione dall’originale giapponese di Jiso Forzani.
Quando il curatore lo ritiene necessario, vengono anche utilizzati frammenti della traduzione di Aldo Tollini così come compaiono nel suo Buddha e natura di Buddha nello Shobogenzo, Ubaldini editore. Dalla redazione del Tollini viene preso anche un brano dell’introduzione e la suddivisione in paragrafi che in Forzani non compaiono.

Inmo, Dōgen: l’esperienza del Cio-che-È è oltre il disquisire 10

Fonte: Eihei Dogen, Inmo, Proprio così, traduzione dall’originale giapponese di Jiso Forzani.
Quando il curatore lo ritiene necessario, vengono anche utilizzati frammenti della traduzione di Aldo Tollini così come compaiono nel suo Buddha e natura di Buddha nello Shobogenzo, Ubaldini editore. Dalla redazione del Tollini viene preso anche un brano dell’introduzione e la suddivisione in paragrafi che in Forzani non compaiono.

Inmo, Dōgen: il maestro e lo scacco del discepolo 9

Fonte: Eihei Dogen, Inmo, Proprio così, traduzione dall’originale giapponese di Jiso Forzani.
Quando il curatore lo ritiene necessario, vengono anche utilizzati frammenti della traduzione di Aldo Tollini così come compaiono nel suo Buddha e natura di Buddha nello Shobogenzo, Ubaldini editore. Dalla redazione del Tollini viene preso anche un brano dell’introduzione e la suddivisione in paragrafi che in Forzani non compaiono.

Inmo, Dōgen: considerazioni in merito al “perdersi” 8

Fonte: Eihei Dogen, Inmo, Proprio così, traduzione dall’originale giapponese di Jiso Forzani.
Quando il curatore lo ritiene necessario, vengono anche utilizzati frammenti della traduzione di Aldo Tollini così come compaiono nel suo Buddha e natura di Buddha nello Shobogenzo, Ubaldini editore. Dalla redazione del Tollini viene preso anche un brano dell’introduzione e la suddivisione in paragrafi che in Forzani non compaiono.

Inmo, Dōgen: la saggezza non si impara da qualcuno 7

Fonte: Eihei Dogen, Inmo, Proprio così, traduzione dall’originale giapponese di Jiso Forzani.
Quando il curatore lo ritiene necessario, vengono anche utilizzati frammenti della traduzione di Aldo Tollini così come compaiono nel suo Buddha e natura di Buddha nello Shobogenzo, Ubaldini editore. Dalla redazione del Tollini viene preso anche un brano dell’introduzione e la suddivisione in paragrafi che in Forzani non compaiono.

Mettere in discussione l’esperienza Zen [braak28]
Cos’è la contemplazione? Come si contempla?
Sono più di trent’anni che scrivo di contemplazione, ma non ho mai fatto una sintesi; forse ora mi è possibile, l’ho compresa abbastanza?
Cerchio Firenze 77: esempio dell’arancia 38
Supponiamo di essere qua riuniti in questa stanza e di avere, al centro di essa, un tavolo con sopra un’arancia.
La reinterpretazione occidentale delle “divinità” religiose [braak27]
Ciò-che-È reale e quotidiano
Qui Ciò-che-È significa anche Colui-che-È, anche Assoluto, Uno, Divino.
Oltre sé: illusioni di base della persona della Via 8
Contemplazioni, non commenti, sul testo della via della Conoscenza: il dolore per una perdita e la scomparsa di sé.
Il mutare della comprensione dell’esperienza religiosa [braak26]
La consapevolezza simultanea della scena e del perchè accade
L’osservatore attento alle dinamiche del presente sente vividamente ciò che accade e ne coglie l’origine esistenziale.
Cerchio Firenze 77: funzione esistenziale del dolore 37
Dopo aver conosciute nuove Verità, ci riproponete la domanda: perché esiste il dolore? Voi sperate che quanto ora sapete possa insegnarvi ad annullare il dolore, ... continua..
La verità dello Zen e quella delle altre religioni [braak25]
La condizione di vuoto riguarda innanzitutto la narrazione
Man mano che il vuoto avanza, la narrazione si ritira e il suo indebolirsi coincide con la scomparsa di bisogni e desideri.
Oltre sé: l’Esistere non riguarda sé 7
Contemplazioni, non commenti, sul testo della via della Conoscenza: il dolore per una perdita e la scomparsa di sé.
Il frutto esistenziale delle relazioni
Di seguito la testimonianza di Luciana R., sorella nel Sentiero.
La meditazione Zen come pratica universale della Via [braak24]
Nel vuoto di ciò che è umano
A me sembra che tutto finisca nel vuoto di tutto ciò che qualifica l’umano: vuoto di senso dell’astrale, del mentale, dell’esistenziale.
Cerchio Firenze 77: virtuale frantumazione del Sentire Assoluto 36
[…] Per farvi comprendere che il movimento che osserviamo con i sensi del corpo fisico, che il susseguirsi delle sensazioni che percepiamo grazie al corpo ... continua..
Ritorno al linguaggio: l’ermeneutica mistica di Dōgen [braak23]
La comprensione delle “Beatitudini” nel Sentiero
Una contemplazione delle Beatitudini di Mt.5,1-12, e di quelle della Voce del CF77: in poche frasi il sentire unitario del Sentiero.
Oltre sé: la focalizzazione su noi stessi che ci rende ciechi 6
Contemplazioni, non commenti, sul testo della via della Conoscenza: il dolore per una perdita e la scomparsa di sé.
Esperienza contemplativa ed esperienza mistica [braak22.1]
Il commento di uma a [braak22].