Fonti: Tollini, Pratica e illuminazione nello Shobogenzo, Mediterranee.
Shōbōgenzō di K.Nishiyama, traduzione S.Oriani
Shōbōgenzō, tradotto da Gudo Nishijima e Chodo Cross
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Cristo-Cerchio Firenze 77/106: la resurrezione della carne
(Ultimo post della raccolta) D’altra parte, se tutto questo non vi piace, se vi ripugna l’idea della comunione degli esseri, se preferite l’individualismo integrale, c’è la meravigliosa concezione della “resurrezione della carne” che può appagarvi in pieno.
Contemplare il paradigma: illusione del trascorrere 5
Quante riunioni fa vi abbiamo parlato dell’esempio della bobina cinematografica? Parve allora che tutto quello che si poteva dire fosse espresso con quell’esempio; eppure oggi, servendoci dello stesso esempio, aggiungiamo un’altra visione, più vasta e più precisa.
Dōgen, Busshō: commento (3) di Jiso Forzani a Busshō 7 [busshō7.5]
Anche fra i nostri venerati precursori, ben pochi hanno compreso il principio della natura autentica.
Via della conoscenza: le relazioni libere e quelle complici 12
Una voce: Tutti voi siete abituati a costruire delle relazioni complici, che vi danno nutrimento, vi proteggono, vi consolidano nella vostra identità, vi fanno soffrire o adirare, oppure gioire e sperare, e attraverso le quali cercate di legarvi solidamente l’un l’altro.
Dōgen: “Principi dello zazen”, comparazione scritti 8 (zen14)
Fonte: capitolo “Documenti” (parte ottava) del MANUALE DI MEDITAZIONE ZEN, di Carl Bielefeldt. Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1989. Pp. 259.
Con l’integrazione della traduzione del Fukanzazengi della Stella del mattino, di A. Tollini, di Nishijiama e Cross.
Cristo-Cerchio Firenze 77/105: appunti storici sul Cristo
Chissà se il Cristianesimo sarebbe mai nato se Cristo non fosse stato ritenuto “figlio di Dio”! Quanti si sono fatti questa domanda! E quanti, più ancora, si sono chiesti se Cristo veramente sia esistito.
Contemplare il paradigma: eterno presente di Dio e nostro 4
Perché noi abbiamo bisogno di parlare dell’Eterno Presente? Forse – lo dico senza offesa di alcuno – per la vostra mentalità e la necessità di esservi utili in questo nostro insegnamento non v’era nessun bisogno di parlare dell’Eterno Presente.
Dōgen, Busshō: commento (2) di Jiso Forzani a Busshō 7 [busshō7.4]
Vale qui la pena di fare un breve inciso, per ricordare che il sesto Patriarca cinese, Hui Neng (Daikan Eno in giapponese – 638~713) è una della più grandi figure del buddismo cinese, cui si rifanno tutte le tradizioni che oggi noi conosciamo sotto il nome di Zen.