[…] Dicemmo che molti sistemi solari compongono un Universo, molti Universi il Cosmo astronomico.
Fonte: La molteplicità, dimensione comune dei Cosmi, la molteplicità nel mondo del sentire, dal libro: Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, ed. Mediterranee.
Ciclo “Contemplare il paradigma“. Nei brani dei testi sottoposti ad analisi, il grassetto di termini e frasi riguarda parole chiave e concetti cardine da sottoporre alla contemplazione secondo il sentire del curatore; ogni lettore, chiaramente, può sentire in modo differente.
Il commento di uma non vuole spiegare il testo di Kempis e del Cerchio Firenze 77, sono semplici contemplazioni sviluppate a partire da un impulso presente nel testo.
Libri del Cerchio Firenze 77 con l’insegnamento fondamentale:
– Dai mondi invisibili
– Oltre l’illusione
– Per un mondo migliore
– Le grandi verità
– Oltre il silenzio
– La Fonte preziosa
– Insegnamento filosofico del Cerchio Firenze 77,indice generale dei temi e dei post della categoria “Contemplare il paradigma” di questo sito. Contemplazioni di uma.
– Libri del Cerchio Firenze 77: indice dei commenti di E.Ruggini su YouTube con indicazione dei temi e riassunto vocale di alcuni minuti del contenuto di ciascun commento.
– File vocali originali del CF77 dal 1965 al 1984
– L’Opera Omnia del CF77
Ma il Cosmo astronomico non è che una piccola parte dell’intera Manifestazione cosmica, la quale si estende – in senso figurato – appunto dal Cosmo astronomico al Logos. Molti i Cosmi nell’Assoluto. Ma mentre, fra un sistema solare e l’altro, fra un Universo e l’altro non esiste un confine netto e invalicabile – tanto che, teoricamente, da questo punto di vista un ipotetico astronauta potrebbe raggiungerli tutti – cosi non è per i Cosmi. Ciascun Cosmo è separato dall’altro dal non manifestato e se anche un astronauta riuscisse ad uscir fuori dal proprio Cosmo e viaggiare nel non manifestato, egli non ne incontrerebbe mai un altro. La comu nicazione fra i Cosmi può avvenire solo nell’Assoluto dove tutto è «comunione».
[…] Questa affermazione, in passato, suscitò in voi non poche perplessità. La ragione delle perplessità derivava dal fatto che avendovi parlato dell’esistenza dei Cosmi, vi avevamo detto che non dovevate credere alla Manifestazione di un Cosmo dopo l’altro, bensì alla esistenza simultanea di tutti i Cosmi. Ovviamente questo era un sistema per avvicinarvi al concetto del non tempo. La vostra domanda era: «Se i Cosmi esistono tutti simultaneamente – sia pure separati dal non manifestato – per quale motivo un ipotetico astronauta, uscendo fuori dal proprio Cosmo di appartenenza e riuscendo ad attraversare il non manifestato, non incontrerà mai un altro Cosmo?».
Rispondemmo che allorché si è legati ad un Cosmo, esiste quello e quello solo; il che non diminuì la vostra perplessità.
Spero che vi sarete resi conto che le difficoltà di queste comunicazioni si chiamano: difficoltà di parlare di concetti che esulano dal vostro consueto modo di ragionare e che potremmo parlarvi di tante altre cose che però al momento rimarrebbero prive di significato, né avrebbero una spiegazione accessibile, se non fosse preceduta da tutto un lavoro di preparazione. Ma il renderci comprensibili non è la sola nostra preoccupazione; lo scopo che ci conduce a voi non è quello di soddisfare la vostra curiosità, dandovi delle notizie più o meno richieste, bensì quello di convincervi di quanto sia diversa la Realtà dall’apparenza; di quale sia il vostro posto in questa Realtà, sì da farvi cambiare atteggiamento nei confronti della vita.
Qual era l’impedimento a comprendere la nostra affermazione? Derivava dal fatto che non avevate ben chiaro il concetto del non tempo, oppure c’era qualcosa di più? La Realtà Assoluta è uno stato di coscienza di Eterno Presente e di Infinita Presenza, in cui tutto è fuso e trasceso nella «comunione dell’Unità». In questo «stato d’essere», non solo non v’è tempo e non v’è spazio quali si conoscono nel mondo della percezione – cioè nei piani fisico, astrale e mentale – ma non vi sono neppure gli analoghi – che noi abbiamo chiamato separatività e sequenzialità – dell’altra dimensione d’esistenza, il piano akasico.
La separatività del piano akasico è l’analogo dello spazio del mondo della percezione. Separatività non è termine ben indovinato: sta per ciò che crea il senso della individualità, quindi più proprio sarebbe stato chiamarlo «senso di individualità», tanto più che il senso di separatività è un processo specifico del piano mentale che concorre a creare quel fantasma che è l‘«io». Ma «senso di individualità» è termine di uso difficile.
La sequenzialità del piano akasico è l’analogo del tempo del mondo della percezione e nasce, come ripeterò poi, dall’illusorio trasformarsi del «sentire individuale».
La reale condizione d’esistenza del Tutto è la Realtà Assoluta, in cui niente e nessuno è particolarmente evidenziato o evidenziabile, distinto o distinguibile. Se si fa astrazione da questa dimensione d’esistenza – l’unica reale ed oggettiva – si entra nella dimensione della cosidetta molteplicità, cioè del mondo delle individualità, della separatività, della sequenzialità, del tempo e dello spazio.
Che cosa è la molteplicità? E l’insieme del manifestato e del non manifestato: dei Cosmi e del non manifestato che li separa. Sicché, se si immagina tutto quanto esiste, la molteplicità, in questa dimensione di esistenza di Eterno Presente – cioè al di là del tempo, ma non di Infinita Presenza perché in stato di separazione, di distinzione – tutti i Cosmi esistono simultaneamente. Se poi si introduce l’elemento sequenzialità-tempo-successione, esiste un solo Cosmo alla volta, con buona pace di chi vuol capire quello che diciamo. Difatti se le cose stanno così, un astronauta peregrino non troverebbe mai un altro Cosmo per il semplice fatto che un altro Cosmo non sarebbe manifestato.
Questo discorso che può chiarire le idee di chi ha la pazienza di stare ad ascoltarci, ha un solo difetto: il difetto di non essere vero. Vedrò di spiegarmi. Quando ho parlato dell’esistenza simultanea dei Cosmi, l’ho fatto partendo dalla supposizione che la totalità della molteplicità possa essere osservata in stato di Eterno Presente, ma non di Infinita Presenza. Ma questa è una figurazione speculativa, perché a livello ultra-cosmico – piano del quale stiamo parlando – siamo nel mondo del «sentire», cioè lungi dal mondo della percezione; mentre la molteplicità, vista e non «sentita», non divenuta coscienza, non fusa nella «comunione», sarebbe uno stato di conoscenza proprio del mondo della percezione, dove soggetto ed oggetto appaiono divisi. Sarebbe una contraddizione in termini, nel mondo del «sentire», uno stato di coscienza che non fondesse nell’Unità la Realtà che abbraccia.
Per esempio: la Coscienza Cosmica è uno stato d’essere in cui l’intera Realtà cosmica è in stato di «comunione», non di separazione. Sicché, se si volesse immaginare che esistesse uno stato di coscienza intermedio, fra la coscienza cosmica e la coscienza assoluta, questo stato di coscienza non potrebbe essere rappresentato dalla totalità della molteplicità, vista ma non «sentita», non fusa nella «comunione», perché – ripeto – questo non sarebbe uno stato di coscienza: uno stato di coscienza fonde nell’Unità la Realtà che abbraccia.
[→uma] “Uno stato di coscienza fonde nell’Unità la Realtà che abbraccia“
Tema già trattato altrove ma mai esaurito. Una realtà sentita, un incontro, una relazione sentita lo sono dall’interno, non ci siamo noi, l’altro, la relazione: c’è l’accadere che non è mio o tuo, è sentire che accade oltre ogni confine e soggettività.
Nel duale, dove distinguiamo e separiamo tutto, c’è il mio e il tuo sentire, ma in effetti non è così: c’è il sentire di quel momento senza tempo e non appartiene a qualcuno, è sentire di un dato grado, e basta. [/uma]
