La domanda centrale non è dunque se sia giusto o sbagliato seguire qualcuno. È più precisa: chi continua a dirigere le scelte mentre la relazione con la guida si approfondisce?
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MONOGRAFIE
8. Spiritualità, pratiche, maestri, illuminazione
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Capitolo 17
Quando la fiducia diventa rinuncia a sé?
Affidarsi a una guida implica inevitabilmente una certa apertura. Si accetta che l’altro possa avere maggiore esperienza, possedere informazioni utili o vedere qualcosa che noi non stiamo ancora riconoscendo. Ma proprio questa apertura contiene una possibilità ambivalente: può facilitare la conoscenza di sé oppure può trasformarsi progressivamente in delega. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
La domanda centrale non è dunque se sia giusto o sbagliato seguire qualcuno. È più precisa: chi continua a dirigere le scelte mentre la relazione con la guida si approfondisce? [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
La distinzione è importante perché nel corpus Elias non oppone semplicemente guida e autodirezione. Riconosce la possibilità di ricevere informazioni, aiuto e insegnamento; ciò che contesta è la collocazione dell’autorità personale fuori dal sé. [Elias / raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
L’esperienza intensa non prova l’autorità del maestro
La Sessione 933 è particolarmente significativa perché l’interlocutore racconta esperienze profonde avute all’interno di un gruppo guidato da un master teacher («maestro riconosciuto come autorità spirituale»). Elias non nega che quelle esperienze siano state reali o significative. [Interlocutore / Elias — Sessione 933]
Il problema che individua è un altro:
“You have held your attention outside of yourself, seeking information from other individuals and allowing other individuals that you view to be in authority of yourself to dictate to you your direction and your choices.”
(«Avete mantenuto la vostra attenzione fuori da voi stessi, cercando informazioni da altri individui e permettendo a individui che considerate in autorità su di voi di dettarvi la vostra direzione e le vostre scelte.») — Elias, Sessione 933
Il passaggio distingue due elementi che possono facilmente essere confusi: l’esperienza può essere autentica; l’autorità attribuita al maestro non ne deriva automaticamente. [Elias / raccordo editoriale — Sessione 933]
Un’esperienza intensa può quindi avvenire in presenza di una guida, attraverso una pratica proposta da quella guida o all’interno del suo gruppo, senza che ciò dimostri che la guida debba per questo dirigere la vita e le scelte dell’individuo. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
L’efficacia non coincide con l’autorità
Questa distinzione è una delle più importanti dell’intera monografia. Una pratica può funzionare. Una persona può produrre esperienze profonde. Un insegnante può possedere notevole esperienza. Nulla di questo, preso da solo, stabilisce che quella persona debba diventare autorità complessiva sulla direzione dell’altro. [Raccordo editoriale — Sessioni 933, 1004]
La Sessione 933 separa quindi almeno tre piani: il valore dell’esperienza, l’utilità di un insegnamento e il diritto di determinare le scelte di un’altra persona. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
I primi due possono esistere senza il terzo. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Dalla fiducia alla delega
Una relazione con una guida può iniziare dalla fiducia. Si riconosce che l’altro abbia familiarità con qualcosa che si desidera esplorare; gli si concede ascolto; si prova ciò che suggerisce. Tutto questo è compatibile con l’autodirezione. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 202105191]
La soglia critica compare quando il riconoscimento dell’esperienza dell’altro si trasforma nella convinzione che egli sappia meglio di noi quale direzione dobbiamo prendere. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Elias individua infatti il problema non nel ricevere informazioni, ma nel permettere a chi viene considerato autorità di dettare direzione e scelte. [Elias — Sessione 933]
La delega non consiste quindi semplicemente nel seguire un consiglio. Consiste nello spostare progressivamente fuori da sé il criterio ultimo della decisione. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Il criterio della Sessione 1004
La Sessione 1004 fornisce il contrappunto positivo. Elias descrive le proprie informazioni come un tool («strumento») che dovrebbe riportare l’attenzione alla persona stessa. [Elias — Sessione 1004]
“[Information] perhaps as a tool to turn your attention to yourself or to re-familiarize yourself with you.”
(«[L’informazione] forse come uno strumento per rivolgere la vostra attenzione a voi stessi o per riacquistare familiarità con voi stessi.») — Elias, Sessione 1004
La funzione della guida può quindi essere verificata chiedendosi in quale direzione si muove l’attenzione: torna progressivamente alla persona oppure viene sempre più concentrata sull’autorità della guida? [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
Questo non significa che l’allievo debba continuamente diffidare dell’insegnante. Significa che la relazione non dovrebbe trasformare l’altro nel luogo dal quale dipende il riconoscimento di ciò che si deve pensare, fare o scegliere. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
Seguire non significa necessariamente obbedire
Nel linguaggio comune «seguire un maestro» può significare molte cose. Può voler dire studiarne il pensiero, praticarne un metodo, partecipare a un gruppo, accoglierne suggerimenti o affidarsi alla sua maggiore esperienza in un ambito specifico. Nessuna di queste azioni equivale automaticamente alla delega della propria autorità. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
La questione diventa diversa quando «seguire» assume il significato di conformare le proprie scelte alla volontà o all’interpretazione dell’altro semplicemente perché egli viene considerato superiore o più vicino alla verità. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Elias non richiede dunque una relazione priva di fiducia. Richiede implicitamente una fiducia che non cancelli la capacità di scegliere. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
L’apertura non è passività
Una persona può essere profondamente aperta a ciò che un insegnante propone senza diventare passiva. Può sperimentare, osservare, ascoltare, verificare e lasciare che l’esperienza produca comprensione. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 202105191]
L’apertura diventa passività quando ciò che viene ricevuto non viene più elaborato attraverso la propria esperienza, ma accettato come criterio esterno che decide al posto dell’individuo. [Raccordo editoriale — Sessioni 933, 1004]
Questo è particolarmente importante nel lavoro spirituale, dove l’esperienza può essere molto intensa e il linguaggio utilizzato può riguardare dimensioni difficili da verificare immediatamente. Proprio l’intensità può favorire l’attribuzione di un’autorità eccessiva a chi sembra averla resa possibile. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Ma Elias separa chiaramente le due cose: un’esperienza può essere reale senza certificare chi l’ha facilitata come autorità sulla persona. [Elias / raccordo editoriale — Sessione 933]
Discernimento senza sospetto permanente
Parlare di discernimento non significa trasformare ogni relazione di insegnamento in un rapporto da sottoporre continuamente a sospetto. Il corpus non autorizza una lettura secondo cui ogni guru, maestro o insegnante sarebbe necessariamente manipolativo o abusivo. [Raccordo editoriale — Sessioni 933, 1004]
La Sessione 933 riguarda un caso specifico e intenso. Il suo valore generale consiste nel mostrare la soglia critica: quando l’autorità esterna comincia a dettare direzione e scelte. [Elias / raccordo editoriale — Sessione 933]
Non possiamo utilizzare questa fonte per diagnosticare dall’esterno singole organizzazioni spirituali o tradizioni. Possiamo però utilizzarla per formulare un criterio di attenzione personale. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Il discernimento consiste allora nel mantenere viva la capacità di riconoscere che cosa si sta scegliendo e perché, anche dentro una relazione di forte fiducia. [Raccordo editoriale — Sessioni 933, 1004]
Fidarsi dell’esperienza senza assolutizzare l’interpretazione
Una persona può vivere un’esperienza molto profonda in relazione a un maestro e interpretarla come conferma della sua autorità. Elias introduce qui una separazione importante: l’esperienza e la sua interpretazione non sono necessariamente la stessa cosa. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Il fatto che qualcosa sia accaduto non stabilisce automaticamente quale spiegazione debba esserne data né quale ruolo debba essere attribuito a chi vi ha partecipato. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Questo criterio vale anche rispetto agli insegnamenti:
— un’informazione può essere profondamente utile senza diventare infallibile;
— una pratica può produrre effetti reali senza dimostrare che l’intera visione che la accompagna sia universalmente vera. [Raccordo editoriale — Sessioni 933, 1004]
Il valore di ciò che riceviamo non richiede quindi che lo trasformiamo in assoluto. [Raccordo editoriale — Sessione 1004]
L’uguaglianza non cancella la fiducia
Nella Sessione 1004 Elias insiste sul fatto che non vuole essere considerato master («maestro superiore») e che la relazione deve essere vissuta in uguaglianza. [Elias — Sessione 1004]
Questo non impedisce all’interlocutrice di attribuire valore alle sue informazioni. L’uguaglianza non significa infatti che ogni persona debba possedere le stesse conoscenze o la stessa esperienza. Significa che la differenza non fonda una superiorità dell’essere né trasferisce automaticamente l’autorità sulla vita dell’altro. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 135]
Si può quindi rispettare profondamente una guida senza collocarla sopra di sé come criterio ultimo delle proprie scelte. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 135]
Il pericolo dell’autorità spirituale
L’autorità spirituale possiede una caratteristica particolare: può essere più difficile da riconoscere perché non riguarda soltanto comportamenti esteriori, ma il significato stesso dell’esperienza. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Se una persona comincia a credere che il maestro comprenda meglio di lei ciò che prova, ciò che deve scegliere, quali relazioni dovrebbe avere o quale direzione dovrebbe prendere, la guida non sta più soltanto offrendo informazioni. Sta diventando il luogo al quale l’individuo delega progressivamente l’interpretazione e la direzione della propria esperienza. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
È precisamente questa collocazione dell’autorità «fuori da sé» che Elias evidenzia nella 933. [Elias — Sessione 933]
La criticità non risiede dunque nel titolo, nell’abito, nella tradizione o nella struttura del gruppo. Risiede nel rapporto concreto che l’individuo stabilisce con quella autorità. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Anche l’allievo partecipa alla costruzione dell’autorità
La formulazione di Elias nella 933 è significativa anche per un’altra ragione: parla del fatto che l’interlocutore permette ad altri, che considera autorità su di sé, di dettare direzione e scelte. [Elias — Sessione 933]
Il passaggio non attribuisce quindi tutta la dinamica esclusivamente al maestro. Evidenzia anche la partecipazione dell’individuo nella collocazione dell’autorità esternamente. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Questo non significa giustificare eventuali comportamenti manipolativi della guida. Significa soltanto mantenere fedele la struttura della fonte: Elias richiama l’interlocutore alla propria partecipazione nella relazione e quindi alla possibilità di modificare il modo in cui la vive. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
Il recupero dell’autodirezione passa così anche dal riconoscimento del proprio ruolo nel conferire autorità all’altro. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
L’insegnante che ascolta riduce il rischio della delega
La Sessione 202105191 fornisce una convergenza importante. Elias distingue l’insegnante che ascolta da colui che si limita a impartire istruzioni. [Elias — Sessione 202105191]
Un insegnante che ascolta, propone guidelines («linee guida») e riconosce modalità differenti di espressione crea una relazione meno orientata alla riproduzione obbligatoria di una forma. [Elias / raccordo editoriale — Sessione 202105191]
Questo non elimina automaticamente ogni rischio di delega, ma rende più compatibile l’insegnamento con l’autodirezione dell’allievo. [Raccordo editoriale — Sessioni 202105191, 1004]
L’insegnante che ammette di continuare a imparare riduce inoltre la possibilità di presentarsi come punto finale del sapere. [Raccordo editoriale — Sessione 202105191]
Quando la guida restituisce l’individuo a sé
Possiamo allora formulare il criterio più semplice che emerge dall’insieme delle fonti. Una guida compatibile con l’autodirezione:
- offre informazione senza trasformarla in comando;
- propone esperienza senza appropriarsene;
- può avere maggiore competenza senza trasformarla in superiorità;
- rimanda progressivamente la persona alle proprie capacità, comunicazioni e scelte;
- non assume il controllo della direzione personale. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933, 202105191]
Questa formulazione è una sintesi editoriale, ma i suoi elementi sono direttamente sostenuti dalle fonti. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933, 202105191]
Il segnale contrario compare quando la relazione produce una dipendenza crescente dall’approvazione o dalla decisione dell’altro per stabilire che cosa sia vero o quale scelta compiere. [Raccordo editoriale — Sessione 933]
L’autodirezione non richiede isolamento
È importante evitare un equivoco opposto. La risposta alla delega non è necessariamente fare tutto da soli. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 202105191]
Si può continuare a studiare con qualcuno, utilizzare pratiche ricevute, chiedere consiglio, ascoltare interpretazioni e attribuire grande valore all’esperienza di una guida. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 202105191]
L’autodirezione riguarda piuttosto il fatto che nessuna di queste relazioni sostituisca la capacità dell’individuo di scegliere e sperimentare. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
Una relazione può quindi essere intensa, duratura e profondamente significativa senza per questo trasformarsi in delega. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
Conclusione
La Sessione 933 individua con precisione la soglia critica: la relazione con una guida diventa problematica quando l’attenzione e l’autorità vengono collocate fuori dal sé al punto che un’altra persona comincia a dettare direzione e scelte. [Elias — Sessione 933]
La Sessione 1004 offre il criterio opposto: l’informazione può essere utilizzata come tool («strumento») per riportare l’attenzione alla persona e aumentare la familiarità con sé stessa. [Elias — Sessione 1004]
Seguire senza delegare significa quindi conservare insieme apertura e scelta. L’altro può conoscere di più in un determinato ambito, indicare una direzione di esplorazione, proporre pratiche e rendere possibili esperienze importanti; nulla di questo richiede che diventi autorità complessiva sulla nostra vita. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
La fiducia rimane possibile. Ciò che non viene ceduto è il luogo dal quale la scelta viene riconosciuta come propria. [Raccordo editoriale — Sessioni 1004, 933]
Questo apre direttamente il problema successivo. Elias afferma che «non esistono maestri», ma riconosce altrove la possibilità di una reale mastery («padronanza, competenza elevata»). Se nessuno è superiore, può qualcuno essere realmente più esperto? È il tema del Capitolo 18. [Raccordo editoriale — ponte verso Sessioni 135, 137, 202309061]
Fonti
- Sessione 933 — esperienza intensa, autorità esterna e delega della direzione.
- Sessione 1004 — informazione come tool («strumento»), uguaglianza e ritorno dell’attenzione al sé.
- Sessione 135 — aiuto senza superiorità ontologica.
- Sessione 202105191 — insegnamento come ascolto, linee guida e reciprocità.
[Elias — Sessione X]: affermazione direttamente attribuibile a Elias;
[Interlocutore / Elias — Sessione X]: la formulazione nasce dal dialogo e occorre distinguere proposta e risposta;
[Raccordo editoriale — Sessione/i X]: formulazione nostra, ricavata dalle fonti indicate.
© Copyright
Estratti delle trascrizioni di Elias riprodotti in queste pagine: copyright Mary Ennis. Tutti i diritti riservati. Fonte ufficiale delle trascrizioni e delle registrazioni audio di Elias: Eliasweb.org
Credo che uma abbia ben interpretato la figura del maestro che si pone come strumento “facilitatore” per giungere a nuove comprensioni, rimandando ad ognuno le proprie responsabilità sulle scelte fatte.
“Se nessuno è superiore, può qualcuno essere realmente più esperto?”
Domanda interessante. Più o meno è come affermare che ogni focus non progredisce, ma amplia la propria consapevolezza.
Passaggi non del tutto chiari.