☉ Fonte [Sessione 1443, 24 settembre 2003]
BEN: «Una delle cose a cui ho pensato è questa idea di una credenza religiosa e il concetto secondo cui tu crei la tua realtà. Questo viene presentato come se fosse vero, ma non vedo come sia diverso dal dire che esiste un paradiso o un inferno, cosa che consideriamo una credenza. Il rovescio della medaglia è più o meno l’idea che tu crei la tua realtà. Ma in che senso questa non è semplicemente un’altra credenza, e come possiamo presumere che valga per chiunque?»
ELIAS: «Perché è applicabile a tutta la coscienza, in ogni area della coscienza, in ogni realtà. Si traduce in ogni ambito della coscienza, non solo nella vostra realtà fisica.»
BEN: «Non mi sembra diverso da una credenza religiosa in questa realtà fisica, dove si dice, per esempio, che se non confessi i tuoi peccati andrai all’inferno, e non importa se sei ebreo o musulmano o altro, perché le cose stanno così. Perché questo dovrebbe essere quasi un assoluto, se non esistono assoluti?»
ELIAS: «Capisco, e hai ragione. Non è un assoluto, perché credere non è la stessa cosa delle credenze. Potete credere o non credere a molti concetti, ma questo non ha necessariamente un legame con le credenze o con ciò che valutate come reale o non reale. Ma in relazione alla tua domanda: dato che la realtà viene creata dalla percezione in associazione con la realtà fisica oggettiva*, anche questo non è un assoluto, perché è una questione di percezione.» […]
*Attenzione: il termine “oggettiva” nel suo linguaggio non significa “indipendente dalla percezione”. Significa “fisica, vigile, manifesta” — non “esistente a prescindere da chi la percepisce”.
BEN: «Nel senso che è un po’ come dire “tu crei la tua realtà” — diciamo che è così — e va bene, questo per me è giusto. Ma ci sono altre persone a cui potrei dirlo che probabilmente risponderebbero che non è vero, e per me questo è perfettamente accettabile. Non ho bisogno che le persone siano d’accordo con me. Quindi per me, l’idea che mi dico, che tu sia d’accordo o no, questa cosa è davvero vera — questa è la sfida per me.»
ELIAS: «Ah! Ed è esattamente così che si genera l’assoluto. Ciò che stai esprimendo è precisamente il punto: riconoscere qual è la tua verità, ma riconoscere anche che potrebbe non essere la verità di un altro individuo. È così che si definisce l’assenza di assoluti, perché è una questione di percezione.
In questo, puoi dirti che crei tutta la tua realtà. Posso dirtelo anch’io, in una conversazione con te. Questo non trasforma quell’affermazione in un assoluto, perché ciò che crei nella tua realtà e come la crei è una questione di scelta e di percezione. E hai perfettamente ragione: puoi affermare, insieme ad altri individui che condividono credenze simili, che create tutta la vostra realtà, e puoi presentarlo a un altro individuo che potrebbe non essere d’accordo. Potrebbe esprimersi diversamente e dirti: no, io non creo la mia realtà, la crea Dio.
Non importa. Ciò che conta è che tu riconosca quali sono le tue verità, quali sono le tue credenze, e che riconosca quali credenze e verità sono associate alle tue preferenze, comprendendo che non sono assoluti e che sono legate alla percezione oggettiva — e che, in questo, altri individui possono creare in modo molto diverso. Questo non significa che abbiano torto, e non significa che tu abbia ragione e possieda tutte le risposte assolute della coscienza.
Perché non esistono risposte giuste. Esistono solo scelte ed esperienze, nessuna delle quali è giusta o sbagliata. È semplicemente una questione di quali credenze scegliete di seguire e di come intrecciate le vostre espressioni di duplicity, che a sua volta non è né giusta né sbagliata. È semplicemente la vostra opinione, e il modo in cui voi guardate e vi orientate, in relazione alla vostra percezione.» [Sessione 1443, 24 settembre 2003]
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