Definizione operativa: il conflitto come segnale di non-accettazione
DREW: «A che punto posso fidarmi che una credenza sia reale, e non solo un pensiero illusorio?»
ELIAS: «Quando non vivete alcun conflitto. Quando non vivete alcuna confusione. Quando comprendete il sistema di credenze, e quando incorporate l’attualizzazione di questa credenza nella realtà. I sistemi di credenze che accettate li vivete senza conflitto. […] Quando non avete alcun conflitto, avrete accettato un sistema di credenze. Quando non avete alcun dubbio in nessun aspetto, avrete accettato un sistema di credenze.» [Sessione da rintracciare]
La distinzione fondamentale: duality vs duplicity ≣
RODNEY: «Potresti distinguere ancora una volta tra duality e duplicity?»
ELIAS: «Sono consapevole che la vostra nuova religione metafisica tende a considerare duality e duplicity come la stessa cosa, ma in realtà scelgo con molta cura le parole che vi offro.
Duality suggerisce due elementi o un raddoppiamento. Duplicity, sebbene incorpori ciò che chiamate opposti, non significa semplicemente “due”. È l’incorporazione di elementi molto diversi e in conflitto, simultaneamente, in opposizione tra loro. Duality non suggerisce sempre conflitto o elementi opposti. Potete avere duality in aree che si completano a vicenda. Nella duplicity, invece, gli elementi del sistema di credenze non si completano a vicenda. Sono in opposizione l’uno con l’altro e generano conflitto.»
RODNEY: «In altre parole, il polo nord e il polo sud sono dualità complementari…»
ELIAS: «Corretto.»
RODNEY: «…e non sono in conflitto.»
ELIAS: «Non sono in conflitto. La duplicity ≣ invece SI ESPRIME in conflitto. È una creazione di conflitto. E dove c’è duplicity, c’è anche conflitto.» [Sessione 328, 3 ottobre 1998]
Il conflitto nasce dal trattare le credenze come verità assolute
ELIAS: «Il conflitto si esprime nell’identificare le verità come assoluti, e in quella rigidità dell’assoluto non c’è spazio per l’accettazione. Mentre riconoscete che le verità nella vostra realtà fisica non sono in realtà verità, sono credenze — questo non significa che non siano reali, sono anzi molto reali — ma non sono assoluti. […] Parlate [a partire] dalle vostre stesse credenze, dalle vostre credenze espresse. Questo è il punto.»
JUNE: «Quindi se parliamo della nostra verità, il conflitto nasce quando altre persone parlano della loro verità, e noi vogliamo che la loro verità diventi la nostra? O viceversa?»
ELIAS: «Entrambe le cose.» [Sessione1368, 7 giugno 2003]
L’esempio molto concreto e umoristico — la madre che non si lava
SALLY: «Mia madre non si lava, okay? E ha cattivo odore. Quindi abbiamo decisamente un conflitto qui! Se ho capito bene, devo accettarla — e ora capisco che posso farlo di più — ma non posso accettare il cattivo odore! Come dovrei gestire questo, Elias?»
ELIAS: «Ti suggerirei di praticare il tuo esercizio di chiarezza, se trovi questo offensivo, e potresti disimpegnare il tuo senso oggettivo dell’olfatto!» (sorridendo)
SALLY: «Davvero? Wow! E io pensavo che avessi una formula magica per farla lavare!»
ELIAS: «Anche se ti dirò che, nell’accettazione degli altri individui, potreste sorprendere voi stessi per la vostra tolleranza, e gli elementi che prima trovavate offensivi non porteranno più lo stesso disturbo di prima. Gli elementi sono offensivi perché si stanno creando credenze e giudizi su di essi.» [Sessione 339, 13 novembre 1998]
Trauma: una definizione distinta dal conflitto ordinario
ELIAS: «Il trauma incorpora un conflitto tremendo, ma possiede anche un elemento di shock. Vivete shock quando vi confrontate con situazioni estreme e senza familiarità. […] Qualsiasi area in cui vi presentate con una non familiarità tremenda, che può anche innescare paura, vivete un conflitto esagerato in modo estremo, e questo verrebbe designato come trauma.» [Sessione non identificata]
☉Fonte [Sessione1368, 7 giugno 2003]
Il conflitto sociale e la polarizzazione collettiva — dialogo con Curtis sulla guerra in Iraq
CURTIS: «Potresti collegare alcuni degli eventi di massa sulla scena mondiale a questa nuova esplorazione della verità — come la ricerca delle armi di distruzione di massa e forse le giustificazioni per la guerra in Iraq? Ha a che fare con questa nuova esplorazione?»
ELIAS: «Sì.»
CURTIS: «Potresti parlarne un po’, cosa potremmo aspettarci nel futuro?»
ELIAS: «Questa è la vostra scelta. Questo è il motivo per cui sottolineo l’importanza di prestare attenzione a voi stessi e all’energia che state proiettando. Questa è la responsabilità di ciascuno di voi, non verso un altro individuo, ma verso voi stessi, e di come questo influenza l’energia del collettivo intero.
Nel vostro focus, ogni giorno, quale energia proiettate? State proiettando un’energia di protezione? State contribuendo all’espressione di protezione nel vostro mondo, esprimendola nella vostra giornata? State proiettando un’energia di accettazione della differenza, oppure vi allineate con la vostra verità in modo assoluto e NON state proiettando accettazione, contribuendo invece all’energia collettiva dell’aggressività?»
CURTIS: «Quindi il mio disdegno per i neo-conservatori sta contribuendo a consolidare il loro potere?»
ELIAS: «In un certo senso, sì. In cosa è diverso?»
CURTIS: «Diverso da cosa?»
ELIAS: «Da ciò che percepite come l’opposto. 👉State corrispondendo alla stessa energia? Sì. Questo è il punto di cui essere consapevoli: riconoscere se state corrispondendo a quella stessa energia in associazione con la vostra verità, con ciò che considerate giusto.»
La polarizzazione come effetto dell’energia proiettata, non degli eventi in sé
ELIAS: «L’energia che state proiettando — se state generando le vostre proprie polarizzazioni in associazione con le vostre verità, prestate energia alle polarizzazioni che si verificano in massa. Ma se siete consapevoli del tipo di energia che state proiettando, e proiettate invece un’energia di apertura e accettazione della differenza, presterete energia alla dissoluzione di quella polarizzazione.
Come ho già detto molte volte, questa è un’onda potente che state vivendo, e genera una FORTE polarizzazione, perché gli individui stanno affrontando le proprie verità attraverso l’esperienza. Quindi generano le esperienze delle proprie verità, e questo è ciò che genera questa polarizzazione e una tale opposizione.»
L’esempio della pioggia e delle nuvole — anche i “fatti” più ovvi sono verità, non assoluti
ELIAS: «Non è forse vostra verità che la pioggia cada sempre verso il basso? (risate del gruppo) E quindi cade. E che in un giorno di pioggia ci saranno nuvole, e la vostra giornata sarà più scura? Questo non è un assoluto. Posso dirvi che la pioggia si presenta anche senza nuvole, con il sole splendente. Ma la vostra verità è che cade in basso, che sorge dalle nuvole, e che è più scuro quando piove. […] È possibile, ma questo non è vero in senso assoluto. Può essere un prodotto delle nuvole, ma non è necessario. Ci sono aree del vostro mondo, e individui, che hanno creato pioggia con il sole e senza nuvole.»
BALBINA: «Se accetto ora che questa è la mia credenza, che è così, l’accetto. Questo per me è facile, perché non è esistenziale. Quindi come cambio la mia percezione, poi?»
ELIAS: «Se accettate la credenza, è semplicemente una questione di scelta cosa scegliete di creare.»
Questo materiale collega direttamente il tema astratto del conflitto (verità come assoluti) a un evento storico concretissimo e ancora controverso (le armi di distruzione di massa, la guerra in Iraq), mostrando come la stessa logica della polarizzazione personale si applichi anche al livello geopolitico — e con l’esempio della pioggia rende tangibile anche per il lettore più scettico quanto siano radicate le nostre “verità” più banali.
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Estratti delle trascrizioni di Elias riprodotti in queste pagine: copyright Mary Ennis. Tutti i diritti riservati. Fonte ufficiale delle trascrizioni e delle registrazioni audio di Elias: Eliasweb.org