Contemplazione: l’anelito a Dio

L’anima mia magnifica il Signore
e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore,

perché ha guardato l’umiltà della sua serva.
D’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata.
Grandi cose ha fatto per me l’Onnipotente
e Santo è il suo nome;
di generazione in generazione la sua misericordia
per quelli che lo temono.
Ha spiegato la potenza del suo braccio,
ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore;
ha rovesciato i potenti dai troni,
ha innalzato gli umili;
ha ricolmato di beni gli affamati,
ha rimandato i ricchi a mani vuote.
Ha soccorso Israele, suo servo,
ricordandosi della sua misericordia,
come aveva detto ai nostri padri,
per Abramo e la sua discendenza, per sempre».
(Sul Magnificat)

Israele è ciascuno di noi che anela a Dio o che risuona in Dio.
In noi convivono l’anelito e la risonanza perché il primo è il bisogno del sentire, il secondo la consapevolezza dell’unità, consapevolezza profonda che è da sempre e per sempre in essere.

Essere condotti e risuonare: contemplate questi due termini e sentirete come essi sono unità perfetta: l’umano è uno e in sé vive una pluralità, è e diviene, diviene ed è.
È tutto il divenire e tutto l’Essere, non solo perché in lui si compendia l’universale umano, ma perché egli altro non è che Assoluto Essere.

Lontano dalla logica duale, l’anelito è Ciò-che-È, la risonanza è Ciò-che-È.
Oltre ogni logica fondata sul limite, si dischiude la possibilità di dire: il Ciò-che-È è l’Assoluto Essere, è che Esiste ed È nell’eternità di adesso.

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